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高考历史知识点整理

2020-07-16 11:36:48  来源:高考历史 文章作者:高考历史

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1.西周分封制下分封的对象:西周的分封制不仅分封王族,还分封异族功臣和先代贵族。功臣和先代贵族与周天子并无血缘关系,但以王族为主体。

 

2.宗法制下大宗、小宗的关系:大宗和小宗不是绝对而言的,而是相对而言的。诸侯、卿大夫在一定范围内既是大宗,又有可能成为小宗。

 

3.区分分封制与宗法制的目的:分封制是周王把王族、功臣、和先代贵族分封到各地做诸侯,主要是解决统治阶级内部矛盾,不是解决宗族矛盾;宗法制是解决贵族之间在权利、财产、土地继承上的矛盾,确立和巩固父系家长在本族的地位。

 

4.君主专制不等于中央集权:君主专制是决策方式,中央集权是一种政治体制,两者的结合构成了我国封建社会政治制度的基本特点。君主专制强调君主个人权力至高无上,国家大事由其一人独断。中央集权是指全国的政治、经济和军事等权力集中于中央,地方受命于中央,地方长官只能在中央允许的范围内行使自己的权力,强调中央对地方的统治。

 

5.正确认识三省六部制的作用:三省六部制标志封建君主专制中央集权制度的完善,误以为其仅仅加强了皇权。唐太宗后,三省六部之间的分工协作和相互牵制,提高了中央的统治力量和行政效率,这是封建君主专制中央集权制完善的表现。明清皇权空前加强,是封建制度走向衰落的重要标志,误以为它是封建社会继续发展的表现。

 

6.郡县制并非建于秦朝:秦统一后健全郡县制并在全国推行。

 

7.郡县制与分封制的关系:郡县制的推行,消除了由分封制带来的隐患,使皇帝能直接控制地方的行政制度。郡县制是对分封制的否定而不是对其的继承和发展。分封制与宗法制是与血缘关系紧密联系的政治制度,是贵族政治;郡县制与血缘关系没有必然联系,是官僚政治。

 

8.明朝内阁不是中央机构:内阁非法定机构,无决策权,内阁首辅不是宰相,不能对皇权起制约作用。

 

9.古代的监察制度认识:中国封建社会的监察制度,对加强政府对官吏的监督,调整统治阶级作用。它加强了中央对地方的控制,成为强化皇权、巩固封建统治的重要手段。

 

10.古代科举制的影响辨析:科举制的产生是古代选官制度长期发展的产物,是一种历史进步。但是,科举考试的内容大多与治国治民的实际要求相差甚远,也就造成考生钻研诗赋、醉心八股的消极倾向。总之,科举制是封建统治者选拔奴仆的考试制度。八股取士不是科举制的新发展。

 

11.小农经济:小农经济是自然经济发展的重要阶段,它的特点一是分散,二是生产出来的产品都用来自己消费或绝大部分用来消费,而不是进行商品交换,是一种自给自足的自然经济。小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式而不是唯一模式。

 

12.手工业的经营形态辨析:原始社会后期,手工业与农业分离;夏商周,商业由官府垄断;春秋战国,官营、民营、家庭手工业三种形态出现并成为中国手工业的三大主要经营形态;明中叶以后,民营手工业占据了主导地位。

 

13.古代城市的演变:从空间分布看,古代商业城市的变迁与经济重心南移趋势相适应;从功能看,古代商业城市的变迁经历了政治中心→生产中心(手工业中心)→经济中心(商业中心)的演变。

 

14.资本主义萌芽发展缓慢的根本原因不是闭关锁国和重农抑商政策:萌芽发展缓慢的根本原因是腐朽的封建专制制度,闭关锁国和重农抑商政策都是封建制度的衍生物,是阻碍萌芽发展的具体原因。

 

15.百家争鸣:“百家争鸣”中“百家”意指其多,在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等;“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。

 

16.顾炎武的民主思想:“天下兴亡,匹夫有责”反映了顾炎武的政治思想,他在《日知录》中把亡国和亡天下区分开来,认为亡国是改朝换代,而亡天下是文化道德沦亡。

 

17.明清之际的进步思想不是近代民主思想:明清之际的进步思想虽反映了资本主义萌芽的时代要求,具有思想解放的进步作用,但并没有上升到制度的批判,更没有提出废除君主制度的主张。所提出的为君之道和治国之道,没有跳出修齐治平的儒家传统思想范畴,因此不能等同资产阶级民主思想。

 

18.古代“民本”与近现代民主的混淆:古代民本与君主制相联系,虽有重民、贵民内涵,但民本思想根本上是作为统治阶级的统治经验提出的,往往成为维护社会整体利益尤其是统治阶级利益的工具。而近现代民主思想的核心是人民主权思想,也就是一切权利属于人民的思想,是在肯定个体主体权利和社会主体权利基础上,建立起了一套健全民主制度去保障这些权利。

 

19.儒学与西方人文主义的区别:儒学适应了加强中央集权的需要,人文主义则是希腊民主制度的产物。儒学以研究社会为主题,人文主义以人为研究对象,强调人的价值和作用。

 

20.正确认识四大发明的作用:中国古代的四大发明在我国古代并没有发挥太大的作用,不能说明其作用不大,只能说明任何重大科技发明创造,只有在它适应社会发展需要的时候,才能发挥改造社会的巨大作用。

 

21.蔡伦改进造纸术:东汉蔡伦只是改进造纸术,并非发明造纸术。因为西汉前期,中国已经有了纸。蔡伦在总结前人制造丝织品经验的基础上,制成植物纤维纸。

 

22.中西科学差别:中国传统科技大多属于应用科学,主要源自整理传统典籍和经验总结;西方近代科技属于理论科学,注重对事物规律和本质的探索,主要采取观察和实验方法。

 

23.诗、词、曲关系的辨析:诗(主要是指绝句和律诗)讲究严格的格律,句式整齐,对仗工整,用韵规范;词则句子长短参差,更便于抒发感情和演唱;曲则可庄可谐,可雅可俗,抒情叙事兼长,更为生动活泼。词、曲都是从诗发展演变来的新的诗歌体裁。

 

24.汉字与书法:汉字的发展体现了社会发展的不同阶段,与社会进步紧密相连,其按照甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展,总的趋势是由繁到简。而书法兼具审美与实用功能,自觉地创造书法美成为体现中华民族文化特色的一种艺术形式。可以说,书法是汉字的艺术形式。

 

25.中国古代文化的决定性因素:一定时期的文化是由一定时期的政治和经济决定的,社会存在决定社会意识,文化具有鲜明的时代特征。中国古代文化的发展,推动了中国文明乃至世界文明的发展进程。

 

26.古希腊民主政治产生的条件:自然环境并不是古希腊雅典民主制产生的决定条件。古希腊民主制的产生,是由经济、政治及文化传统多方面因素综合作用的结果。希腊特殊的自然环境推动了希腊城邦的形成,而城邦是孕育古代希腊民主的摇篮。

 

27.梭伦改革:梭伦改革的实质是在雅典社会体制出现严重危机的情况下,对雅典社会的经济基础和上层建筑进行改造的一场革新运动,是雅典平民反对奴隶主贵族斗争的一次重大的阶段性胜利。

 

28.万民法与公民法关系辨析:万民法与公民法的关系是相互补充的,而不是相互对立的。

 

29.孟子与苏格拉底的性善观点:孟子和苏格拉底都主张性善论,苏格拉底提出善是人内在的灵魂,提出教育可以使人认识自己的美德。孟子提出“性本善”,认为人天性是善良的,要用仁政来回复和扩充人的善性。

 

30.资本原始积累与资本积累辨析:资本原始积累是以暴力强迫劳动者同生产资料分离,而资本积累是通过剥削雇佣工人创造的剩余价值积累资本的过程;资本原始积累“不是资本主义生产方式的结果,而是它的起点”,资本积累发生在资本主义生产方式发展过程中;资本原始积累的手段是赤裸裸的、强盗式的直接掠夺,而资本积累的手段是具有间接性和隐蔽性的剥削。

 

以上是小编为大家整理的高考历史知识点整理,希望对同学们有所帮助哦。

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